陰陽祐気学は十干（甲･乙･丙･丁･戊・己･庚･辛・壬・葵）と十二支（子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥）と九星（一白水星・二黒土星・三碧木星・四緑木星・五黄土星・六白金星・七赤金星・八白土星・九紫火星）から成立しています。
自然界に於いて、十干は天であり（天象の精神） 十二支は地であり（四季の形象）で九星は人であり（人の気質行動）をそれぞれ表し、また人においては 十干は精神を、十二支は身体を、九星は行動をそれぞれ表しています。
このように、十干（天）・十二支（地）・九星（人）の関係を、自然界の輪廻転生として捉えており、人は自然界の法則に影響を受けていると考え、人生もまた自然界の影響に組み込まれて運用されていると言う根底の元に教示があります。
陰陽祐気学は「占い」や「易占」と混同されがちですが、「自らの運は自らの手によって切り開く」という実践教示学です。良い事も悪い事もすべてにおいてその原因があります。原因をあらゆる角度から鑑定して（運気状況・方位・時期・家相・人間関係・過去の行動・相性等）最良の改善策を伝授しております。
陰陽祐気学は個人も含めた家族全体あるいは会社や組織等の全体に主眼を置いています。
今では失われてしまった大きな家族の中で学び学習していた部分の「しつけ」や「行儀」や「道徳」を教え、楽をすれば苦もあり、苦もあれば楽もありと言ったサイクルの教示であります。
人の運命とは流動的であります。一人の人間と出会う事により大きく分岐して行きます。幸福とか幸せとかは、身近な相手の存在に対する思いからの出発であります。身近な家族の幸せの為にと願う事が大切です。
個人の運勢が良くても他の家族の運勢が悪ければ、その個人の運勢は半減する訳であり、運命とか運勢とかの係わり合いの中にはこうした要因が強く引き合う形で反映されるのです。
今の世の中は権利意識が優先して「感謝心」を失い「贅沢になれてしまい」何事も当たり前と言った要因が強くなっております。
幸せ感とか幸福感とは「互いに喜び合える心」を持てるかと言う事です。満たされれば満たされる程、人の心は当たり前の心となり謙虚さを忘れ慢心します。我が成功は、「時代的な今という恵まれた世の中に、生かさせて頂いている」と感じることの感謝が出発であり、自分の能力が平穏なる時代背景の中で発揮出来る「喜び」を自覚し、自分の幸せは多くの人に支えられている事を認識して感謝する心を忘れぬ事で開花成就があるのです。この思想が陰陽祐気学であります。
この気学の基本的な考えを基に独自の教示を現在風に教示したのが「陰陽祐気学」であります。
陰陽祐気学は７つの大きな視点から教示しております。
①運気学（自分の運気が盛運期か衰運気かを知り行動を起こす。「人の吉凶は動より生ず」である
②方位学（遁甲（とんこう））による吉方位の選択
③家相学（良い家相と悪い家相・地相等における住居による開運・「家相は思想なり」の精神）
④周期学（陰陽祐気学独自の研究による教示であり、歴史の表裏を通して周期の存在する事は自然界の法則の実証でもあります。）
３６周期（九星と十二支の一循環）
６０周期（十干と十二支の一循環）
１８０周期（十干と十二支と九星の一循環）
１８０周期を６０年ごとに三分割し、上元・中元・下元（各６０年）と区分する。また６０周期を一元とし２０年ごとに上元・中元・下元と分け、また１年を上元・中元・下元とする分け方もあります。
⑤健康学（東洋医学の考え方と実践）
⑥祐気とり実践（開運・願望成就の達成）
⑦命道学（宿命・運命・天命について）
その理論の基盤は、十干は自然界の元気（精神）であり、十二支は自然界の態気（形体）であり、九星は自然界の用気（行動）であります。